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最近在知乎刷到一個熱門問題：
為什麼無論姐姐長得多麼漂亮，弟弟都不覺得自己的姐姐漂亮呢？
有很多“弟弟”在這個問題的答案裡現身說法，曬親身經歷，大致都是在說：你們這些外人只見過我家姐姐美美的樣子，而我從小到大看過她無數醜態，再加上又從小被她欺負，所以姐姐在我這個親弟弟眼裡就是醜婆娘、惡婆娘，那當然愛不起來啦。
但我覺得這些都是表面的，弟弟們之所以看不見姐姐的美，從心理學的角度來看，最根本的原因是——
人類有天生的亂倫厭惡。
關於亂倫這件事，很多人的觀念都被佛洛伊德的不可靠說法給帶偏了。佛洛伊德說人類有普遍的亂倫渴望，兒子渴望殺父娶母（著名的伊底帕斯情結），女兒渴望殺母嫁父。為了防止亂倫，人們發明出各種亂倫禁忌，用各種文化的、法律的、道德的大棒來牢牢壓制住天生的亂倫渴望。佛洛伊德還認為人的很多心理問題都跟這種被壓抑的亂倫渴望有關。
但真實情況其實正好相反！
人類普遍擁有的根本不是亂倫渴望，反而是亂倫厭惡。
就像知乎這個問題裡暗指的，兄弟姊妹之間之間是不會在性方面相互吸引的，弟弟當然不會完全看不到姐姐的美，但是弟弟不會看見姐姐作為一個異性的、散發性吸引力的那種美——他們之間不但不會相互有異性之間的吸引，而且，關於兄弟姊妹之間的那種性聯想其實會讓他們感到極其不舒服，或是極端厭惡。
這其實是一種在自然選擇壓力之下獲得的適應機制，無法避免亂倫的個體更容易產下缺陷更多、生存能力更低的後代，所以擁有“亂倫厭惡”的個體會受到演化機制的青睞，以保證人們與沒有親緣關係的個體結合。
當然，人類無法直接識別出兄弟姊妹的基因，實際上我們只能透過一些看得見、摸得著的，能感知得到的外部線索來判斷哪些人是自己的兄弟姊妹，是我們的血親。
其中最關鍵的外部線索之一就是：在成長的早期，一位異性是否與自己一同親密生活過。如果一個異性從小與我們親密地生活在一起，我們就會把ta當作血親，然後啟動亂倫厭惡。
人類學家愛德華·韋斯特馬克（Edward Westermarck, 1862-1939）最早觀察到這一點，他在《人類婚姻史》(The History of Human Marriage)一書中提出：“自幼密切生活在一起的男女，無論這種自幼說的是一方還是雙方，他們彼此間通常都不大會有發生性關係的傾向，而這無疑是一種世界範圍內的現象”（轉引自吳寶沛《愛人、情人和怪人》）。
——這就是韋斯特馬克效應（the Westermarck effect）。根據韋斯特馬克效應，哪怕是兩位異性實際上並沒有血緣關係，但只要他倆從小就在一個家庭裡（或者在類似家庭的親密關係中）一起長大，那麼他倆就會把對方視為血親，從而產生亂倫厭惡，哪怕他們世界上沒有血緣關係。
這方面，有兩個典型案例：
1.中國童養媳
在上世紀中葉，史丹佛大學人類學家瑪格麗·沃爾夫（Margery Wolf）曾在臺灣地區開展過一項關於童養媳婚姻狀況的經典研究，為韋斯特馬克效應提供了非常明確的證據。
童養媳制度一度盛行於中國傳統社會。所謂童養媳，就是小女孩在出生不久之後（通常不超過三歲）就被送到未來的夫家。在這個新家中，小女孩與未來的丈夫同吃同睡，像親兄弟姊妹一樣共同生活。通常直到青春期，他們才被告知彼此不是兄弟姊妹，而是一對未婚夫妻。
那這對小情人會像文人想像的那樣“青梅竹馬，兩小無猜”嗎？
不會的。
他們的普遍反應是：極度抗拒這段婚姻關係。而原因不是其他，正是因為他們彼此之間完全缺乏“性吸引力”。
童養媳夫婦的抗拒從洞房花燭夜就開始了。洞房花燭，普通新婚夫婦都是心嚮往之，磨拳霍霍，躍躍欲試，但童養媳新婚夫婦卻很容易在洞房花燭夜逃婚，以至於有時候家長們得拿著棍棒守在洞房之外，防止他們逃走。
在結婚之後，童養媳夫婦的婚姻也普遍不幸福，比普通夫妻有更多問題。根據瑪格麗·沃爾夫的調查數據，在當時的臺灣，普通夫妻離婚率只有1.2%，而童養媳夫妻的離婚率高到24.2%。童養媳夫妻的生育率比普通夫妻低30%。童養媳夫妻的離婚率是普通夫妻的三倍。
童養媳夫婦也更容易對婚姻不忠，外出找情人，而且，雙方似乎都對對方給自己戴綠帽不以為意。尤其是其中的丈夫的反應很值得玩味，在中國傳統社會，妻子不忠對丈夫來說是奇恥大辱，一般情況下丈夫都會怒不可遏。可是在瑪格麗·沃爾夫的調查裡，一些被童養媳妻子戴綠帽子的丈夫卻完全不在意，而他們不嫉妒，就是因為對自己老婆根本就沒有興趣。他們在一起只不過是不想違背父母之命，實際上卻各過各的，而且過得心安理得。
這些發現都與韋斯特馬克效應的預測一致：青梅竹馬的孩子長大後非但不會經受“亂倫禁忌”的打壓和折磨，他們根本就是對亂倫避之不及。
2.以色列集體公社
在以色列某些地區曾經實行過一種被稱為基布茲（Kibbutz）的集體公社制度，它們是由一些烏托邦主義者在20世紀早期建立的，旨在打破傳統的核心家庭結構，實踐集體生活。在基布茲裡，同齡的男孩和女孩在出生不久就一同生活在同一個宿舍裡，直到青春期，並且是由護工和教師集體撫養。
而當這些孩子成年之後，一起長大的孩子們之間很少有通婚的，也很少有婚外的性關係，儘管沒有任何人反對他們之間通婚，沒有任何規定或文化禁止這一點。以色列人類學家約瑟夫·謝潑德（Joseph Shepherd）調查了兩百多個基布茲公社的資料，收集了其中2700多對夫妻的資訊，結果發現沒有一對夫妻是來自於兒時共同生活的同一個公社。
這些發現也與韋斯特馬克效應的預測一致：童年早期有過共同親密生活經驗的異性之間沒有性吸引力。
3.另一面的證據
反過來，有亂倫行為的人往往不是在一起長大的。
著名心理學家史蒂芬·平克在《心智探奇》裡寫道：
在芝加哥的一項針對兄妹、姊弟亂倫的研究發現，唯一打算結婚的那一對是被分開養育長大的。
在涉及父母與子女的亂倫行為中，類似的規律其實也在起作用：如果父母在子女成長早期有很長時間跟孩子待在一起，那亂倫就極不可能發生。相反，如果父母在兒女成長早期與他們分離，亂倫風險就會升高。
《心智探奇》寫道：
性虐待女兒的父親一般在女兒兒時只花了較少的時間和她們在一起。如果繼父和生父與女兒在一起的時間同樣長，那麼繼父並不比生父更有可能虐待女兒。
佛洛伊德提出“亂倫禁忌”的概念時曾用過古希臘悲劇中的伊底帕斯王的故事舉例，故事大致情節是這樣的：
底比斯王拉伊奧斯被一個神使警告說他的兒子以後會殺了他。於是，他的妻子約卡斯塔生下兒子伊底帕斯之後，拉伊奧斯就把嬰兒扔到了一座深山裡。結果伊底帕斯當然是沒死，他長大後偶然遇到從來沒有見過的生父拉伊奧斯，在爭執中把他殺了。然後他又戰勝了獅身人面的怪物斯芬尼斯，得到獎勵就是成為新國王，還娶了剛剛守寡的王后約卡斯塔——也就是在他的成長過程中沒和他在一起的生母。最後當伊底帕斯王最終得知真相的時候，他和自己的親身母親已經共同生育了4個孩子。
佛洛伊德認為這個故事裡曲折地反映出男人“殺父娶母”的亂倫渴望。但其實，在這個故事裡恰恰包含了剛才說的亂倫高危要素——伊底帕斯不是由親媽撫養長大的。
綜上，“為什麼無論姐姐長得多麼漂亮，弟弟都不覺得自己的姐姐漂亮呢”？是因為韋斯特馬克效應在起作用，是因為“自幼密切生活在一起的男女，無論這種自幼說的是一方還是雙方”，他們之間都會產生出亂倫厭惡，這種亂倫厭惡會將對方身上散發出的性吸引力徹底歸零。
參考文獻：
史蒂芬·平克. (2016). 心智探奇:人類心智的起源與演化. 浙江人民出版社.
吳寶沛. (2015). 愛人、情人和怪人:人類情慾的心理畫像. 電子工業出版社.
童養媳研究：
Wolf, M. (1972).Women and the family in rural Taiwan. Stanford University Press.
以色列公社研究：
Tiger, L., & Shepher, J. (1975).Women in the Kibbutz. Harcourt Brace Jovanovich.
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