墨子攻略

森舸澜的《为与无为》这本书，重点介绍的是孔子、老子、孟子、庄子这先秦四大天王的无为之道。

其实，在书里登场的，还有两位“小天王”——荀子和墨子。限于篇幅，我没在节目里提他俩。荀子是孔子的粉丝团团长，他的观点完全是对孔子式无为的发扬光大，这里咱们也不就略过不说了。

这篇小文章，咱们补充说说墨子。

从无为这个角度来看，墨子的位置非常有趣，他可以说是站在孔子、老子、孟子、庄子这四大天王共同的对立面。

四大天王虽有分歧，但在最后达成无为这一目标上是一致的。换句话说，他们不管从哪个方向出发，最后的终点都是那种热认知主导的潇洒自如。

而墨子的观点却是：全面压制热认知，让冷认知独行。

在墨子看来，「无为」一点用也没有，理性推导出来的、有利于国计民生的目标才有用。而我们只要根据目标来决定行动路线就可以了。

至于在你完成目标的过程里，行动是发自内心的潇洒自如，还是被逼着干，墨子他老人家压根就——不，在，乎。

那么，在墨子眼里，我们应该冲着哪些目标行动呢？只有三个：

1.增加财富；

2.增加人口；

3.增加国家秩序。

只要不冲着这几个目标努力，你的行为就是错误的。

「道德」这个在其他天王那里特别形而上的概念，在墨子这里也显得特别简单。在墨子看来，道德标准应该是客观的，衡量道德与否如同做一道普通的数学题。照着那三个目标权衡正负结果，开始算题，然后强迫你自己按照结果的指示来选择行动路线，这就是“墨子攻略”。

这种伦理模式，在西方有它的孪生兄弟，那就是边沁等人奠定的“功利主义”（utilitarianism）或 “效果论”（consequentialism）道德哲学。

功利主义的主旨用一句话来概括就是：一切行动应该以追求人类整体幸福程度的最大化为准则——非常地，墨子。

实用主义哲学的一些结论听起来相当不近人情，比如哲学家彼得·辛格(Peter Singer)得出结论，在一定场合下，对那些严重残疾的婴儿实施安乐死是合理的，此外，只要地球上还有这么多人吃不上饭，我们就应该把维持自身最低物质需要以外的收入统统捐出去，不然是不道德的。

抛弃情感，极端理性，是不是听起来好耳熟？

——这不就是精神变态者的气质吗？

事实上，根据史料记载，实用主义的创始人边沁就是一个极端冷酷的人，有人怀疑他是个阿斯伯格症患者，但他十有八九应该是精神变态。我想墨子十有八九也是。

功利主义哲学是非常重要的一种理念，它实际上在哲学和公共政策方面都创造了极为丰富的成果。但就个人而言，完全压抑热认知可能不是件太好的事。

著名神经科学家达马西奥曾经观察过一些热认知完全失灵的病人，他发现这些人压根没法做任何靠谱的道德判断。

道德心理学家乔纳森·海特也做个一系列研究证明，人类的道德判断必须基于“热”的情感与直觉系统。没有“热”的感情的人，其实也就成了“不分是非之人”。

所以，墨子梦想中的乌托邦，其实是一个精神变态满地走的世界——但，那好像不会是一个多美好的世界。

参考文献：

1.森舸澜. (2018). 为与无为. 

2.乔纳森·海特. (2014). 正义之心:为什么人们总是坚持“我对你错”.